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清代學校教育的“宗學”和“覺羅學”

文章主題:歷史研究  文章來源:文化雜談  發布時間:2019-09-06 18:37:00

清代的教育基本上承襲明代制度,在京師中設國子學,地方上設府州縣學。所不同的是“宗學”和“覺羅學”的設立。

“宗學”是專門為皇族子弟設立的學校。這種制度并不始于清代,漢平帝時已開始設置宗師,即專門教育宗室子弟的職官,以后很多朝代都相沿不改。不過清代又把“宗學”和“覺羅學”合并在一起,稱“盛京宗室覺羅官學”。

“覺羅學”是專為“覺羅”子孫設立的學校。“覺羅”實質上也是宗室,只不過不僅僅是努爾哈赤的直系罷了。“宗室覺羅官學”也是專門為清廷皇族子弟設立的特權學校,學習漢文也學習滿文,開設經、史、文藝等課程,尤其重視對騎射技術的學習和訓練,其教學目的是為皇室培養高級統治人才。

清代統治者利用教育、科舉等文化事業為自己培養忠實的奴仆,進行奴化教育,這種做法當然要受到進步思想家、教育家的反抗。在這方面比較著名的是王夫之、顏元等人。

王夫之(公元1619~1692年)字而農,號姜齋,學者稱之為船山先生,是清代著名思想家和學者。他以唯物主義樸素的辯證法觀點對已經僵化的宋明理學的教育思想進行了批判。他提出人性日生日長,性與習成的理論,認為人性在不斷地發展變化,教育對其不斷完善將有重要作用。

顏元(公元1635—1704年),字易直,號混然,別號習齋,河北博野人。他家境貧寒,曾經務農、行醫、販藥以謀生。他大部分時間在鄉間教學,晚年曾短期到漳南書院主教。

顏元非常重視教育,認為興建學校是強國的一項重要措施。他堅決反對當時的教育制度,反對只在“文墨世界”中下工夫,反對嚴重脫離實際的教學方法。他認為教育應該培養有實際能力的人才,要培養有經世濟民本事的真儒而不應培養只會說不會干的腐儒。

顏元晚年曾為漳南書院提出一個“教育計劃”,分設六門主要課程,把“理學”、“貼括”放置在最后,足見他重視實際才能的訓練。他的弟子李堞繼承了他的學說并有一定的發展,后世稱之為“顏李學派”。

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