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韓非子“道盡稽萬物之理”的天道觀

文章主題:哲學思想  文章來源:文化雜談  發布時間:2019-02-21 19:07:01

韓非子(約公元前280-前233年),是韓國(今河南西部)皇室后裔,著名的政治家和思想家。曾與李斯(秦始皇時丞相洞)同師于荀子。“非為人口吃,不能道說,而善著書”。(《史記•老莊申韓列傳》)現有《韓非子》五十五篇流傳于世。

韓非子

在自然觀上,韓非既繼承了老子“道”的自然本性思想,又改造了老子“道”的本源意義,拋棄了“道”的神秘色彩,提出了道生萬物的天道觀。他認為:“道者,萬物之所然也,萬理之所稽也。”(《韓非子•解老》)“道”是自然萬物得以如此存在、如此變化的客觀總規律。“道者,萬物之始。”(《韓非子•主道》)天高地藏、日月恒光等,都是“道”的體現,“道”是萬物的根源,是適用于各種具體規律之中的最一般、最普遍的規律。

為了解釋“道”的一般規律性,韓非第一次引入了“理”的概念。他說:“理者,成物之文也。”又說:“萬物各異理。萬物各異理而道盡稽萬物之理”,(《韓非子•解老》)意思是說,“理”是用于區別萬事萬物的,比如長短、方圓、大小、粗細、堅脆等。萬物的“理”各不相同,各有各的“理”,而萬物的“道”是完全適合于萬物之理的。

“理”與“道”是特殊與普遍的關系。理定而后得道,說明事物的普遍性規律“道”是由事物的特殊性規律“理”中得到的,“道”不是萬“理”之外的另一種規律,“道”就在萬“理”之中。只有通過認識事物的具體規律,才能認識事物總的規律。韓非認為“理”是“有存亡、有死生、有盛衰”(《韓非子•解老》)的,而“道”是隨萬物的變化而變化的,是“無常操”的,是可以論說的,在這一點上,韓非和老子的神秘主義精神本位的“道”區別了開來。

同時,韓非認為應該順從自然界的規律,“道”作為客觀存在的規律,是不以任何人的意志為轉移的,人們只能認識規律,“守成理,因自然”,(《大體》)“用萬物之能而獲利其上”,(《韓非子-喻老》)利用規律,為人類造福。

韓非的天道觀第一次對哲學范疇的“理”進行了解釋,闡明了“理”與“道”之間的辯證關系,對中國古代哲學作出了貢獻,也為他的依法治國主張做了思想準備。

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