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哲人墨子是如何用哲學思維判斷真假是非的

文章主題:哲學思想  文章來源:文化雜談  發布時間:2019-08-17 14:08:01

墨子認為判斷事物的真假是非,首先要有前人的經驗作根據,這就是他所謂"上本之于古者圣王之事"。為了使他的論證有根據,他認為必須在歷史的記載中找尋前人的經驗。其次,要根據"百姓耳目之實",就是要根據個人直接經驗以外的廣大人民親身的經驗。再次,判斷事物的真假是非,要根據"發以為刑政,觀其中(符合)國家百姓人民之利",看它符合不符合國家人民之利。

哲人墨子

墨子提倡"非攻"、"節用",反對"以命為有"等等,都是用這一標準來衡量,看它于民于國有利還是有害。

墨子的出發點是唯物主義的,即要求認識從實際出發,判斷是非應根據前人的經驗、廣大群眾的經驗和實際效果。

墨子運用這種唯物主義的認識論和方法論,有力地批判了孔子的唯心主義的"天命"思想。墨子指出:相信天命的思想是錯誤的。因為:

第一,它沒有歷史的根據。"上觀于古圣王之事,古者桀之所亂,湯受而治之;紂之所亂,武王受而治之。此世未易,民未渝,在于桀紂,則天下亂;在于湯武,則天下治,豈可謂有命哉?"歷史經驗證明,天下的治亂在于人事而不在于天命。

第二,墨子說:"我所以知命之有與無者,以眾人耳目之情,知有與無。有聞之,有見之,謂之有。莫之聞,莫之見,謂之無"。既是如此,為什么不考慮一下百姓的見聞呢?"自古以及今,生民以來者,亦嘗見命之物,聞命之聲者乎,則未嘗有也",人的直接經驗證明,天命是不存在的。

第三,墨子論證說"王公大人"所以早朝晏退,聽獄治政,而不敢怠倦,是因為他們"以為強必治,不強必亂;強必寧,不強必危。故不敢怠倦"。

假如他們相信天命,必然怠倦于聽獄治政。同樣,農夫所以早出晚歸,強力耕種,而不敢怠倦,是因為他們相信自己辛勤勞動,可以創造財富得過溫飽生活。"若信有命而致行之",好壞都由天命注定,那末,農夫就必然要怠倦于耕種,結果導致了貧困和饑餓。墨子的結論認為,"天命"論,不僅在經驗上是沒有根據的,而且在實踐上是有害的。

墨子反對天命論,它的主要鋒芒在于反對孔子這些人所宣揚的天命思想。在非命這一問題上,墨子是作為積極的對立面,反對孔子的宗教天命思想而出現的。它反映了當時人類改造自然界長期努力中所建立的克服命運安排的信心。

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