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古代希臘、羅馬的縱欲舞蹈文化

文章主題:國外見聞  文章來源:文化雜談  發布時間:2019-04-14 17:58:52

舞蹈作為人類一種特有的文化現象,它一開始就是人類自身情感、欲望的一種表達方式。古代希臘羅馬的祭神舞蹈也是舞蹈文化中一個有代表性的例子,希臘人心目中的神靈具有和凡人一樣強烈的情欲要求,他們認為娛樂神明最好的場面莫如展覽嬌艷俊美的肉體,表現健康和力量的姿勢都發展到家的肉體……因此在神前舞蹈和合唱的是特別挑選的人。

羅馬的縱欲舞蹈文化

為了使神明享受肉體的美感和情欲的歡怏,古希臘還有一門研究姿態與動作的學問,叫做“奧蓋斯底克”,專門教人美妙的姿態,作敬神的舞蹈。

就古希臘文化而言,藝術與情欲與原始祭祀同在。關于這點,我們想列舉酒神祭祀中的舞蹈為例。

談到酒神,克雷維列夫曾作過這樣的評述:“古代神跟人一樣,不但需要飲饌,而且還需要聲色。因此,在崇拜中除了讓神醉酒飽德以外,還為他舉行蔚為壯觀的盛大游行,表演各種各樣的戲曲游藝。例如,在古希臘羅馬,每逢葡萄種植和葡萄釀制業的庇護神狄俄倪索斯(又叫巴克斯、巴胡斯、雅克斯)奉獻秘密祭,其時要舉行人山人海、載歌載舞的游行,史稱狄俄倪索斯節,亦即酒神節。這種活動照例是在夜晚憑借火炬之光進行。參加酒神節的強半都是婦女(灑神女巫)。她們身披斑彩獸皮,頭戴青藤花冠,手持狄俄倪索斯的錫杖,開懷暢飲,翩翩起舞,敲鑼打鼓,沉浸在一片狂歡之中,競至極度興奮,放蕩不羈。”

人們在“酒神節”的狂舞中縱情縱欲,充分迷狂以致“神”、人在情欲的驅使下互為交媾,界線淡化。一則以最美的“肉體”佳饌讓神靈作性的迷醉享樂,二則完全體現原始階段原始藝術的原始稟性,即不是理性的“詩”而是感性的“詩”,也只有用這種眼光去看古希臘的“詩”,方可體悟其中偉大的“詩性”。

正如丹納所說:“悲劇、喜劇、舞蹈、體育表演都是敬神儀式的一部分,他們從來不想為了敬神需要苦修、守齋,戰戰兢兢地禱告,伏在地上懺悔罪過,他們只想與神同樂,給神看最美的裸體……

我們只需讀了阿里斯托芬的《來西斯德拉達》和《塞斯謨福利斯的節日》才能想見那種肉體生活的放縱,才能理解那時的人怎么會當眾舉行酒神節,在劇中跳淫蕩的舞。”

除了阿里斯托芬的喜劇有表現這種情景,悲劇作家歐里庇得斯在悲劇《酒神的伴侶》中也有過那淋漓盡致的描繪。劇中的主人公即狄俄尼索斯,一群狂放者在自然的景致中縱舞恣情,尤其是女信徒手持酒神杖(酒神手杖有一專用名詞,杖頂有一松果狀象征男性生殖器),在瘋狂舞蹈中放浪形駭。

在酒神祭祀節的舞蹈中所凝聚的原始精神其實并不是古希臘羅馬的特有現象,因為酒神崇拜最早起源于“東方’,希羅多德認為來自埃及,可有些學者認為來自亞洲,米切爾•格雷特就認為:“狄俄尼索斯酒神的狂醉宗源來自亞洲,而與之相屬的舞蹈、神秘和儀式都是在亞洲建立起來的。”

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